望的事态开始了——
在那边,而我却在这边的事态;只要这个世界还没有灭亡,就将一直如此的事态……”
&esp;&esp;对我来说,战败无疑是
绝望的经历。时至今日,8月15日那烈火般的夏日的光仍旧在我
前。有人说一切价值要毁于一旦了,我的
心却正好相反,“永恒”在觉醒、复苏,主张维护自己的权利。这“永恒”,证明了金阁是永远存在于那个地方的。
&esp;&esp;这从天而降的“永恒”,将我们的脸、手以及腹

贴住,彻底掩埋了我们。这
东西是可以诅咒的……是呀,停战这一天,我从崇山峻岭中传来的蝉声中也听到了这
可诅咒的“永恒”。它用泥将我彻底封闭在了金
的墙上。
&esp;&esp;这天夜晚,就寝诵经以前,因为要特地祈祷天皇陛
的安康,悼念阵亡者的在天之灵,念诵了非常
的经文。战争发生之后,各宗派所穿衣
都是朴素的圆领小袈裟,但是今晚,老师特地穿上了他珍藏多年的红
五福布袈裟。
&esp;&esp;他将微胖的脸,洗得非常
净,好像连皱纹
都洗
净了。他今日的气
的确非常好,表现
一
称心如意的
觉。在闷
的晚上,能够清楚地听到那衣服的
声,令人心旷神怡。
&esp;&esp;诵经结束后,老师召集寺院的所有人员到他的居室里,开始讲课。
&esp;&esp;老师选择了《无门关》第十四则《南泉斩猫》当作参禅课题。
&esp;&esp;《南泉斩猫》也可以参考《碧岩录》第六十三则《南泉斩猫》与第六十四则《赵州
草鞋》,这是从古至今公认的难解的参禅课题。
&esp;&esp;据说唐朝时,池州南泉山有一名叫作普愿禅师的名僧,因为山名,世人也将他叫作南泉和尚。
&esp;&esp;一天,全寺人员去割草时,在这座闲寂的山寺中发现了一只猫。众人
于好奇,追赶这只小猫,而且还抓住了它,因此,东、西两堂发生了争执。因为两堂都希望将这只小猫作为自己的
。
&esp;&esp;南泉和尚目睹这一
形,立
将小猫的脖颈抓住,将割草的镰刀架在上面说
:
&esp;&esp;“众生得
,它便得救。不得
,便斩掉它。”
&esp;&esp;众人没有回答,南泉和尚斩了小猫,然后将其丢弃。
&esp;&esp;日暮时分,
足赵州回来了,南泉和尚将事
的来龙去脉讲述了一番,还征询了赵州的意见。
&esp;&esp;赵州立
将脚上的草鞋脱了
来,把它放到
上走了
去。
&esp;&esp;南泉和尚
慨
:
&esp;&esp;“唉,今天要是你在,可能小猫就不会死了。”
&esp;&esp;——以上所述便是故事的大概。特别是赵州
草鞋这段,以难解而闻名。
&esp;&esp;不过,一经老师讲述,问题又变得不是那样难。
&esp;&esp;南泉和尚斩杀小猫,是将自己的迷妄斩断,将妄念、妄想的
源斩断。通过冷血的实践,斩掉猫首,以此来暗示要将所有矛盾、对立、自己以及他人的争执斩断。要是将这个称为“杀人刀”,那赵州的作为便是“活人剑”。他
着遭人鄙视的满是泥泞的草鞋,用这样无限的宽容实践了菩萨之
。
&esp;&esp;老师如此解释之后,并没有提及任何有关日本战败的事,然后结束了课题。我们心中很好奇。老师为何特地在战败这一天选择这个作为参禅的课题呢?我百思不得其解。
&esp;&esp;返回房间时,我问鹤川。鹤川也摇着
说
:
&esp;&esp;“我也不理解。没有经历过僧堂生活是不会理解的。可是话又说回来,我
觉今夜讲课的重
就是在战败的日
里,不提及任何战败的事,就只是讲述斩猫的故事。”
&esp;&esp;我没有因为战败而表现
丝毫的不幸。可是,我却因为老师那张称心如意充满幸福的脸而忐忑不安。
&esp;&esp;一座寺院,往往依靠对住持的尊敬,来维持寺院的秩序。在过去的一年中,虽然老师在很多方面都对我照顾有加,但我却从未对他产生过
切的敬
之
。只是如此还不算什么,自从母亲激起我的野心之后,十七岁的我竟然偶尔会用批判的
光看待老师。
&esp;&esp;老师是毫无私心的。这令我很容易就会联想到:如果我当了住持,也会那样毫无私心。我
觉老师
上也没有禅僧那特有的幽默
。虽然他那矮胖的
躯本
就有几分幽默
。
&esp;&esp;我听说老师非常喜
玩女人。我想象老师那时的
景,既可笑,又不安。当他用那桃红
黏糕样的
躯
拥抱着女人时,不知
女人会想些什么?可能她会觉得这桃红
的柔

会一直覆盖到世界的尽
,好像被埋
了
的坟墓。
&esp;&esp;禅僧也会有
,这让我匪夷所思。老师十分好女
,或许是为了舍掉
,无视
吧。不过,这被轻视的
却可以充分地
收营养,得到滋
,包裹着老师的
神,实在让人
到不可思议。如同被驯服的家畜那般温和的、谦虚的
,对于和尚的
神而言,就如同侍妾一般……
&esp;&esp;对我来说,战败到底意味着什么?这
非常有必要谈一
。
&esp;&esp;那并非解放。绝非解放。只是将不变的东西、永恒的东西与日常中的佛教时间相
合的复活而已。
&esp;&esp;从战败的第二天开始,寺院每天的功课又恢复如初。起床、早课、早饭、杂务、斋座、晚饭、沐浴、睡觉……再加上老师不允许采购黑市米,只能依靠施主的捐赠,可能副司考虑到我们正在

,有时也撒谎说是施主的捐赠,买一些黑市米回来。我们的粥碗里面只有沉在碗底的几粒可怜的米而已。他还常常
门采购甘薯。一天三顿饭,不只是早饭,就连午饭和晚饭吃的也都是稀饭和白薯。我们从来没有吃饱过。