三十二、不应上升gao度（感官游戏待修）(2/2)

是缘于生活的诸多方面皆有起，江离不再在梦中闪回曾经与她共同生活的家人。

苏文绮未问过，既然江离与双亲矛盾如此大，江离为何不从双亲家中搬去住。苏文绮想，江离提过自己需要照顾外婆。而且票会被牢。

后者更为可能。鉴于东西不新。

那时药的效果尚在。尖噙几白，一边被团带得颤一边渗更多。被苏文绮俯舐。她啮江离涨红的苞。

苏文绮不止对江离摸、挤。苏文绮亲上过。然而当时，江离状态怪诞，仿佛有瞬间呈现文艺复兴画中圣母怜的神，将苏文绮当作把江离以为母亲的孩童。苏文绮知江离不喜，遂再未试过。

因为她确实没有。莫知白她很熟悉。李纯均作得不过激。

再大、再、再熟就无这般气。苏文绮想。她望的发同样不是人妻。她试图用尖抚平神秘的、献的幼细豁。它们该为这双官的劳作获得奖励。

“不。他们不打我。”江离说，“有时，我倒宁愿他们打过我。那样我可能更有规矩、更不需要大后被立规矩。在周延的地方，我挨过来自机的板，作为‘唤回教育’。但我不在把你和‘训练’对比。只是，你晓得，各描绘中，被打位，时常乃羞耻事。”

江离喝咸茶时，与齿不经意模仿动作。苏文绮有想亲。

李纯均使苏文绮极近距离观莫知白的维护，是何居心，苏文绮有以防万一的推测。并非认为李纯均一定有此居心。仅是认为李纯均不是不能有。

苏文绮与江离不是分餐制。她们有时用同一容喝或饮料。

有一次在苏文绮的床上，眠的江离发似乎舒服的声音。苏文绮在一旁完全未睡。她问江离何事。江离不醒。但江离说：“梦到被玩。”

曾经，江离对事有对不由己的厌恶。不过，可能是江离自己开窍，亦可能是苏文绮得好，后来江离逐渐得趣，更自然、声音有更多腔调。她不大受用于苏文绮用手。但她很受用于苏文绮用嘴。她的贞带有通过压迫时刻浅显刺激的作用。一次，苏文绮锁江离一个月，一切事仅是玩，即便江离想被碰私也仅使江离去健房。江离接近经期时，苏文绮解开她。一边江离的阻断，一边以刺激江离的及周边。末了，苏文绮走扩张与。她动手扇江离的。江离没撑几次，就叫着被打到了。

苏文绮没有被刺激到的反应。

江离自己将手腕从束缚。

苏文绮抱着江离。趁江离明天并非工作日，在江离上抓。她希望再让江离有一场被玩或被玩其他位的梦。

这次未，但次可以上夹。封印。在贞带脱除后摘取，在一刹那尖锐后有增加之余效。

假设，在一个近似苏文绮的人被像化地作为零类社会资源时，苏文绮有唤起。这本不是大不了。除却李纯均那天然近乎无——或者说望无任何非香草“偏离”——的变态，苏文绮认识的人，几乎无人在见过零类社会资源的最初完全无动于衷。梁越对零类社会资源有暗地的、久的，可能至少几年前亦对他自己被作为零类社会资源有更暗地的、不确定是否久的。谢从嘉、涵等人说过她们害怕。而恐惧与唤起基于吊桥效应共生。周延，据传，经营的一项业务是提供客可以验客本人被“特殊贡献”的角扮演——周延合法提供其他心理疗法；不过一旦疗法有明确的对“特殊贡献”的真实度模拟，非法即板上钉钉。

江离说：“谢谢你，没有在打我的同时说话。”

江离并非无钱。她同苏文绮聊过在希撒林证券易所上市的票。江离线持有几支。统共仿佛有几万联盟金——换言之，将近一百万徵元。

江离说：“原来这就是官游戏。”

苏文绮给江离喂，又拿纸巾江离全程的。苏文绮预到江离后将绪不稳，于是打开窗放新鲜空气与室外味，给江离喝咸茶、吃小片安息日面包。

苏文绮讨厌周延。苏文绮对周延有极芥。但苏文绮不贬斥周延的这方面。

江离气质偏清寂。大约由于江离没有想当妈妈，而产系母亲行为，江离无对产的癖。

苏文绮回忆自己扇打江离的场景。苏文绮确实无遮拦过。但苏文绮的业更倾向于将对方当作非人的、温和的而非被贬低、被凌的对象，苏文绮也绝不羞辱对方的反应。

苏文绮仅是回家后想抱、想江离。倘若没有江离，苏文绮或许去风俗店约人抱。不独是周延作为幕后老板的风俗店。苏文绮在若风俗店皆有消费记录。她遗留消费记录之规矩皆很严，能约的服务有限。

她指的是扇。扇的刺激不及在濒临时扇烈。

苏文绮幼时没挨过打。她们家的家法是给孩严辞讲理，还有罚站。不过，白罂幼时被白罂的家打与训斥过，因此白罂抗拒在事中被打，亦抗拒打苏文绮的，亦抗拒被训斥。苏文绮问：“你家打你？”

只是恐怕，李纯均在沿苏文绮与零类社会资源这条线挖掘东西。又或者李纯均在有意无意地提醒苏文绮，沿这条线可以发现东西。

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说简单，李纯均有几率在观察，在一个近似苏文绮的人被像化地作为零类社会资源时，苏文绮的反应。

尽，李纯均的探索活动，极有可能无害。

官游戏。苏文绮喜这词。“是。这就是一刺激方式。用打的办法，仅是为营造相应本。不代表我真的想打你或者我认为你真的该被打——我亦从未那样想过。”

苏文绮同样确定，周延的“唤回教育”，仅是算不得行为的官游戏。周延擅洗白他自己。他与他的属将若边的服务皆解释、论证为心理治疗。被用机打，被判定是给解离者提供真实的验，类似给孤独症谱系人士提供层的觉输。苏文绮未读过《经验史》。她清楚《经验史》不讲这些。然而与周延有私后，苏文绮偶尔觉，周延对诸事与心理之集的理解，可以被汇总成一本经验史。莫德林时代的周延，有时讨论不解决心理问题、却加剧心理问题的神分析。后来，周延更科学、更靠谱，不谈象的神，不去分析人的思维与意志与现象学，仅把人的直观受与客观表现当作不应上升度的症状。